Dalam Islam, ketika seseorang meninggal, jenazahnya dimandikan, dishalatkan, lalu dikuburkan. Tubuh yang sebelumnya bergerak aktif kini terbujur kaku, dibaringkan di tanah merah-putih, perlahan ditutupi oleh tanah yang sama. Upacara pemakaman itu menjadi penanda berakhirnya satu fase dan dimulainya fase yang lain.
Bagi yang meninggal, sejak saat itu, tabir yang selama hidup menjadi tanda tanya besar terbuka lebar. Ketika masih di bumi, manusia hanya bisa membayangkan apa yang disebut keadilan mutlak, surga, dan neraka. Kini semua misteri itu terbentang di hadapan mata, bukan lagi sebagai keyakinan abstrak melainkan realitas yang terlihat. Tentang balasan atas perbuatan, tentang timbangan yang Maha Adil, tentang kehidupan yang abadi—milyaran tahun ke depan, milyaran tahun yang tak terbatas.
Beberapa cendekiawan menyebutkan, saat memasuki kematian, seseorang seperti terbangun dari tidur. Kehidupan di bumi yang dijalani puluhan tahun hanyalah mimpi. Kehidupan akhirat adalah kehidupan yang sesungguhnya. Dunia yang dihuni sekarang, dengan segala gemerlap dan kesibukannya, hanyalah bayangan dari apa yang akan datang. Kematian adalah pintu yang membangunkan manusia dari lamunan panjang, menyadarkan bahwa semua yang dikerjakan selama ini memiliki konsekuensi yang tak terelakkan.
Pertanyaannya kemudian adalah, beruntungkah orang yang memiliki keyakinan agama?
Prof. DR. HC. Hamka dalam sebuah diskusi menyampaikan sebuah perumpamaan yang sederhana namun tajam. Beragama, menurut beliau, seperti sedia payung sebelum hujan. Ketika hujan tak kunjung tiba, payung itu mungkin tampak seperti beban. Namun ketika hujan turun, mereka yang membawa payung akan terlindungi, sementara yang tidak niscaya basah kuyup. Demikian pula dengan keyakinan akan hari pembalasan. Apabila hari itu benar-benar ada, orang yang telah mempersiapkan diri di dunia termasuk golongan yang beruntung. Tidak panik, juga tidak menyesali apa pun di saat penyesalan tak lagi berguna.
Prof. Hamka memandang kematian sebagai masa kepulangan manusia, kemudian hidup kembali untuk diperhitungkan semua amalnya. Pada kehidupan kedua itulah terbuka pintu keadilan yang sesungguhnya, tiada kezaliman di dalamnya. Timbangan ditegakkan dengan adil, tidak ada kecurangan, tidak ada yang dirugikan barang sedikit pun. Yang berat timbangan kebaikannya, termasuk orang-orang yang beruntung, sedangkan yang ringan timbangan amalnya, maka ia termasuk orang yang merugi.
Beragama tidak hanya memiliki konsekuensi di akhirat, tetapi juga bermanfaat selama hidup di dunia. Beragama yang benar—yang dihayati, bukan sekadar ritual—akan menciptakan ketenangan bagi individu. Pemahaman bahwa hidup ini bukanlah akhir dari segalanya serta ada pertanggungjawaban kelak, membuat seseorang menjalani hari-hari dengan lebih hati-hati. Ia tidak mudah terjebak dalam keserakahan sesaat karena sadar bahwa ada yang lebih kekal dari dunia. Tidak gampang putus asa karena meyakini bahwa ujian adalah bagian tak terpisahkan dari perjalanan menuju kesempurnaan.
Bagi komunitas, agama menciptakan keteraturan. Ketika setiap individu memiliki kesadaran akan adanya pengawasan yang Maha Melihat, dan meyakini bahwa perbuatannya akan ditimbang, maka masyarakat akan berjalan di atas rel-rel moral agama. Kekacauan, kecurangan, dan kezaliman berkurang karena setiap orang sadar bahwa ada hari di mana semua amal akan dibuka. Agama bukan sekadar keyakinan pribadi, melainkan fondasi bagi tatanan sosial.
Maka yang perlu kita renungan bukanlah sekadar tentang ketakutan akan kematian, melainkan tentang kesadaran akan tanggung jawab kehidupan. Kematian pasti datang, tetapi pertanyaan yang lebih mendasar adalah, bagaimana cara menjalani hidup sebelum kematian itu tiba? Apakah hari-hari ini hanya diisi dengan kelengahan semata, atau diisi dengan bekal yang kelak akan meringankan perjalanan di alam keabadian?
Titah agama tidak diberikan untuk mempersulit, melainkan untuk menuntun. Kesadaran bahwa setiap langkah diawasi, setiap tutur kata dicatat, dan setiap niat baik bernilai ibadah, seharusnya menjadi pendorong untuk terus membenahi diri. Bukan karena takut, melainkan karena rindu akan kehidupan yang lebih baik di dunia yang fana maupun di keabadian yang kekal.
Bahagia yang hakiki bersifat ukhrawi, yaitu kemampuan mendekatkan diri kepada Maha Pencipta sehingga hilang duka cita dalam hidup. Sebuah ketenangan jiwa yang bersumber dari iman, keikhlasan, dan kedekatan dengan Allah.
Sudahkah kita benar-benar menyiapkan payung itu? Ataukah selama ini kita hanya sibuk menikmati terik matahari, lupa bahwa awan gelap bisa datang sewaktu-waktu? Sudah saatnya renungan ini tidak berhenti di kepala, tetapi turun ke hati, lalu terwujud dalam tindakan nyata. Karena pada akhirnya, kematian bukanlah akhir dari perjalanan, melainkan pintu gerbang menuju pembukaan tabir yang selama ini hanya bisa diduga. Dan di sanalah, persiapan yang dilakukan—atau yang diabaikan—akan membuktikan sendiri: mana yang sekadar mimpi, dan mana yang abadi. Maka, jagalah amal, peliharalah iman, dan hadapilah hidup ini sebagai bentuk kesungguhan menjawab titah-Nya. Sebab, hanya dengan itulah, kematian tidak lagi dirasakan sebagai kehilangan, melainkan sebagai perjumpaan.
0 comments :
Post a Comment